فهل للأخرى إحلافه ؟ الأقرب : نعم ، لان المقصود المهر . وأما النكاح فمدفوع بانكاره ، فان نكل حلفت ويبطل نكاح أختها ، إن قلنا كالبينة ، ويرد الكلام الأول . العاشرة : لو قال في عين بيده : هي لاحد هذين ، ثم عين زيدا ، فهل لعمرو إحلافه ؟ فيه ما سبق . الحادية عشرة : لو ادعى عليه عينا في يده ، فقال : هي لفلان ، فصدقه فلان ، أخذها ، وهل للمدعي إحلاف المصدق ؟ إن قلنا بالعزم ، فنعم ، وإلا ففيه ما سبق . الثانية عشرة : لو زوجها أحد الوكيلين ( 1 ) برجل ، والآخر بآخر ، أو ادعى زوجيتها اثنان ، فصدقت في الصورتين أحدهما ، ثبت نكاحه ، وهل يحلف ( 2 ) للآخر ؟ إن قلنا بالغرم حلف ( 3 ) ، وإلا يبنى ( 4 ) على الوجهين . وأما انتزاعها من الأول للثاني عند يمينه ففيه ما تقدم . وكذا انتزاع العين من المصدق أولا في المسألة السابقة . الثالثة عشرة : إذا باع أحد الشريكين سلعة بينهما وهو وكيل في القبض ، فادعاه المشترى عليه ، وصدقه الشريك ، وأنكر البائع ، حلف لهما ، فلو نكل البائع عن باليمين للشريك ، فحلف الشريك ، استحق نصيبه ، وللبائع المطالبة بنصيبه للمشتري بعد يمينه على عدم القبض . ولو قلنا : اليمين المردودة كالبينة وأنها حجة على الخارج ، لم يكن له مطالبة المشتري .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( أ ) : الوليين . ( 2 ) ( أ ) : تحلف . ( 3 ) في ( ح ) و ( أ ) : حلفت . ( 4 ) في ( ح ) و ( أ ) و ( م ) : بني .